近期的山水詩，是對城市文明的批評和對人與自然和諧共處的期待之作。

中國詩歌的源頭始本《詩經(jīng)》，以風(fēng)、雅、頌，開中國詩歌先河，采詩官們從宮廷廟堂到民間市井，取歌謠俚曲，經(jīng)孔子修編，成了中國人的文化基因。與西方的《圣經(jīng)》唱詩不同，唱詩是對上帝和眾神的歌詠，《詩經(jīng)》是對世俗人心的寫照。其中《七月》《苤莒》《十畝之間》等農(nóng)事詩，可以視作田園山水詩的民間源頭。《圣經(jīng)》引領(lǐng)人們向天祈禱，《詩經(jīng)》帶領(lǐng)我們走向大地遠方的地平線。

中國古代的山水田園詩是中華農(nóng)耕文明的最精華的呈現(xiàn)，是這種文明的最優(yōu)秀的結(jié)晶。悠久的農(nóng)耕生活方式，穩(wěn)定的農(nóng)耕社會結(jié)構(gòu)，傳承深遠的倫理道德，尊卑有序的人際關(guān)系，使山水田園詩有極其豐富的內(nèi)涵。

田園詩源于晉代的陶淵明，表現(xiàn)了享受農(nóng)耕文明成果的富裕知識階層的生活情趣和閑適的生存狀態(tài)。田園詩派的詩人們以田園為審美對象，把細膩的筆觸投向靜謐的山林、悠閑的田野，創(chuàng)造出一種田園牧歌式的生活，表達了對寧靜平和生活的向往?！讹嬀啤?“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言?！焙髞碚叻冻纱笾鳚u入世寫日常煙火《四時田園雜興》:“晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜。”田園詩在發(fā)展中也有流變，如杜甫的詩作，寫農(nóng)村凋零農(nóng)夫苦痛的“三吏三別”等。

山水詩源于南朝，謝靈運、謝朓等詩人形成了我國南朝的山水詩派，王維、孟浩然等詩人形成我國盛唐山水詩派。詩人們以山水為審美對象，把細膩的筆觸投向靜謐的山林，借以表達對現(xiàn)實的不滿，對寧靜平和生活的向往。如果說田園詩食人間煙火，取入世的儒家態(tài)度，山水詩有出世的道家風(fēng)骨，如王維:“空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復(fù)照青苔上。”當(dāng)然也有借山水抒發(fā)不得志的牢騷，如柳宗元的《江雪》:“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅，孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”田園詩漸入世，尊儒。山水詩漸出世，覓道。

與田園詩和山水詩有同等重要位置的還有歷代的邊塞詩，邊塞的山水遠離政治中心的廟堂，卻是與家鄉(xiāng)父老的故園相關(guān)聯(lián)的“他鄉(xiāng)”，田園是入世之詩，溫情親情，也寄托鄉(xiāng)愁。山水是出世之詩，仙風(fēng)道骨，也寫胸中塊壘。邊塞是家國情懷，赤子心聲，忠烈肝膽。李賀《雁門太守行》:“黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死?！边吶娭械淖匀毁Y源，寄情山水，書寫君臣，直面生死！

簡言之，傳統(tǒng)詩歌依托自然，田園，山水，邊塞，皆是中國農(nóng)耕文明的精神精華，而釀酒業(yè)是農(nóng)耕文明的物質(zhì)精華。所以詩酒李白，成了這個文明的最佳代言。

當(dāng)代詩歌中的自然資源文化呈現(xiàn)大抵有兩個時期，背景是中國城市化的兩個時期:饒慶年、高凱、馬新朝等的山水鄉(xiāng)土詩，是斷臂之痛的寫照。這些詩人大多是從農(nóng)村進入城市的一代人，身體進入了城市，心還留在鄉(xiāng)村。肉身需要城市，城市尚沒有接受他們的精神。于是鄉(xiāng)愁山水成為身在城市的漂泊者的“家園”。

近期的山水詩，也叫自然詩，生態(tài)詩，是對城市文明的批評和對人與自然和諧共處的期待之作，尚不太成氣候。隨著國民生活水平的提高，旅游成為了人們常態(tài)化的生活方式，以行吟為內(nèi)容的山水風(fēng)光詩歌的大眾寫作風(fēng)潮，逐漸興起，與詩詞大會一樣，新國潮尚缺新的精神背景。前景可期，尚需詩人的努力和批評家的關(guān)注。