炎帝神農文化高端訪談第二期

《炎帝精神是中華文明的血脈基因》

本期嘉賓:

中國先秦史學會會長 宮長為

中國社會科學院近代史研究所研究員 馬平安

炎帝精神核心特征

奉獻、創新、進取、實干

宮長為:要講炎帝精神我想很重要一點，你首先要評價炎帝他做了哪些貢獻，我覺得有兩點，一個就是說他在人類的社會生產上，他在農耕文明上，奠定一個農耕文明的基礎，他在農業上創造了耒耜，工具改進，應該說有創新精神，所以這是他在人類的社會生產做出重大貢獻，因為古代社會農耕文明，農業是最基本，最重要的基礎，再一個是從人類社會生產上看，炎帝做了哪些貢獻，我覺得很重要一點，我們講炎帝嘗百草，這個醫學貢獻是關系到我們人類，自身生產問題，所以炎帝這個貢獻，是非常了不起的，沒有了中醫，應該說就沒了我們，是不是，所以炎帝在中醫上這方面做的貢獻，我們就說他是嘗百草，甚至說講(傳說)故事講的話，嘗百草最后都昏迷了，他這種奉獻精神，他這兩方面的貢獻，帶來的兩種精神，一個就是我們說的創新精神，一個可以講是奉獻精神，所以這兩種精神，給中華民族整個，歷史長河當中，包括后來黃帝也好，是堯舜禹湯文武周公也好，一直傳承下來，比如說大禹大公無私，也傳承了炎帝精神，黃帝后來開創新國家，那也是傳承炎帝精神。

馬平安:在這個農業之前，人是靠天吃飯，不能決定自己的命運，沒有自主性和生存權，更談不上發展。自從有了炎帝文化，開創了中華農業，開創了人類的原始農業。從此，人可以逆天改命，完全可以由被動的生存方式變成一種自主的生產方式，所以這是一種創新精神，創業精神。第二個來說就是，自強不息的精神，這個也是代表著一個民族，一個國家。有的人可能走五里，有的人走十里，可能有的人時間上慢 (行動上)笨，但像烏龜和兔子賽跑一樣，(堅持)走到終點線，所以這種貴在堅持，堅持是跟自強不息掛(聯系)在一塊的，第三個炎帝精神非常重要的內核，就是奉獻精神，最主要體現在以民為本，神農嘗百草，他發明農具，教民植谷，一切都是，都是為民眾著想，為他的部落群體著想，再說它的核心就是腳踏實地的實干精神。這個炎帝精神，按道理應該還有很多很多，但是這個核心點應該來說就是這幾個。

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炎帝精神，中華文明的血脈基因

宮長為:中華民族，有一百萬年人類史，一萬年的文化史，五千年文明史，一萬年文化史，一般從伏羲講起，事實上從伏羲、女媧，是一萬年，要講五千年文明史，應該從黃帝開始，但炎帝正好處在一萬年的文化史、五千年文明史中間，所以一般我們講三皇，比如說伏羲與女媧，或者說炎帝，司馬遷《史記》開篇是《炎黃》，講阪泉之戰 涿鹿之戰，所以炎帝處在一個承前啟后或者說繼往開來很重要的一個節點。而且剛才說，炎帝農業革命我們說距今萬年前，農業革命，南方北方都有農業革命，但炎帝時期最重要的一個貢獻就是他制作了耒耜，這是在技術上一個突破，所以說我們有時候想，今天看來很小的一個進步，會很容易發現，但在歷史上那是一個重大的突破，比如我們過去說過，奚仲造車，夏代的奚仲造車，倉頡造字，今天感覺很簡單，但當時在人類歷史上，它是一個重大突破，耒耜工具生產，農業生產，因為有了農業生產，我們人類才能定居，不然的話都來回流動，那怎么要定居，要發展農業生產，你生產工具(技術)上不去，你的產量上不來，所以他制作耒耜這個創造，我們說炎帝在這個貢獻在文明史上建立功勞是非常大的。所以古代社會今天看，其實我們想說一句話，我們中華民族創造了悠久燦爛的文化，它的根本點其實是立足于農耕文明基礎上，他在制作工具上作出了卓越貢獻，所以在承前啟后中華民族的歷史上的承前啟后中去開發農業，它占有一個非常重要的節點。這一點就是有點像大禹，大禹正好處在五帝時代向三皇(時代)過渡階段，炎帝都是(處在)一個關鍵點，所以我們評價一個人，他的歷史貢獻的問題，一定要站在歷史長河的角度來看，這樣可能把握得更準確。我們對炎帝怎么評價，是中華文脈傳承各方面，怎么評價都不為過，有人說炎帝多少代，黃帝有多少代，當然這可以討論，但是基本上有一個基本點，就是為何叫炎黃子孫，炎帝在前黃帝在后，炎黃子孫是一個政治概念，我們要理解，我們講羲皇子孫、女媧，那是血緣概念，炎黃是政治概念，我們要明白它這個道理，三皇講得更多講的是血緣關系，炎黃往下講就是政治關系，這是我們中華民族歷史上，文化史到文明史不同的地方。

馬平安:我個人認為，可以用這兩點來概括，第一個是八個字:男耕女織，安土重遷。中華農業社會形成這么一個核心的這個標志，這個基因，這個血脈是從炎帝文化形成的。第二點就是炎帝文化，它在這個農業社會這個過程中形成了三個文明，第一是農耕文明，這是最重要的 ，是物質文明。第二是精神文明，中華精神文明之源應該從炎帝文化講起。第三過去說，中華政治文明應該從黃帝講起，其實嚴格意義上講，中華的政治文明在炎帝時候已經出現了，現在國家非常講三大文明，政治文明、物質文明、精神文明，其實這個時期，在炎帝時代都已經奠定了。

咱們談這個奉獻精神，它不是一個口頭語，也不是一個書面語，而是中華文化血脈中的一個很重要的一種基因。中華民族一開始，從炎帝文化開始，講修德，講為族人服務，強調這個道德法則，和這個西方社會一開始強調叢林法則、掠奪法則、索取法則。這恰恰是炎帝文化給人類立下的一個標桿，一個標尺，人首先是個高級動物，只要是高級動物，它就有貪婪的天性。中華先民認識到人性上這種劣根性，而不是隨著這種劣根性的天性任其發展，而是想辦法盡量把這個欲望給它關到籠子里、關到內心，跟它鎖起來，追求日日新、茍日新、再日新，這也是中華文化對世界文化的一大貢獻。

推動炎帝文化

創造性轉化 創新性發展

宮長為:我們中華民族的文明路徑，我們有時候常常做這個比較，比如古希臘羅馬國家是經過家庭、私有制、和國家起源這么一個路徑。中國古代國家，是在氏族組織沒有組織解體下，家國同共建國家，所以這個時候，它很強調家庭關系、血緣關系，所以過去這個《禮記》上講，仁者人也，親親為大，義者宜也尊賢為大，親親之殺，尊賢之等 禮所生也，它強調人之間關系要講親親，義要講尊尊，尊尊親親，(義者)其宜也都講等級，所以我們中華文化(放)在世界上(來看)，它有一種很重要的特點，就是隆禮重法，明德慎罰，這是中華文化核心點，首先要明德，德治法治，它倆怎么相輔相成，做得好了，找好結合點，就堯舜禹講那個“中”，中國的中，所以中國精神就以中治國之精神，人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中，這個“中”，這是中華文化的核心點，最根本點。

馬平安:奉獻和創新，是建設中國式現代化，建設中華民族現代文明，實現中華民族偉大復興必備條件。第二點，把中華優秀傳統文化，實現現代性轉化，創新性發展，跟馬克思主義結合起來，讓馬克思主義和炎帝文化之間，互相契合，互相成就，第三句話就是，炎帝文化，就是奉獻和創新，它是中華文化中華民族精神內核中的核心的核心，也是中國的歷史，中國的文化能夠經歷長期的數千年，甚至上萬年的風風雨雨、歲月的侵蝕，但一直屹立不倒，就是因為，中國人有奉獻精神，中國人有創新精神。

從炎帝精神中汲取強國復興奮進之力

馬平安:炎帝文化是博大精深的，但是它們里面有個核心點，實際這個核心點第一就是奉獻，因為中華文化是要逆天改命，把命運掌握在自己的手里，命運掌握在自己手里，有兩種，一種西方建立這種，自私自利的文化中，也是把命運建立在自己的手里，但是把這個命運，首先把能力操縱在自己手里，為天下人謀幸福，它很強調這個社會責任。第二個就是創新，這個創新怎么提它都不為過，尤其是在今天，可能一個民族，一個國家的命運，很可能在一晃之間，沒有創新，它可能衰亡下去，衰敗下去，甚至導致一個，國家一個民族的滅亡，所以這個創新是個永恒的話題。

宮長為:我們要明白處在一個什么時代，我們的使命是啥，其奉獻就是要擔當，我們今天，中國共產黨人走在今天，擔當什么，使命啥，中國式現代化，我們中國共產黨人擔當的就是這份責任，我們傳承中華民族的精神，炎帝的創業精神、開創精神、奉獻、擔當精神，我覺得就這個。